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甘仔井的古井 |
彰化縣古井地名
古井死鮕鮒----臭水：以前的人常在井中養鮕鮒﹝鯰魚﹞吸食水中污物，以保水質之清淨。若鯰魚死在井中，則水必臭，則稱臭水。彰化縣秀水鄉以前稱為臭水，故以此句俗語稱呼當地的地名。
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甘仔井的古井 |
甘仔井 位於今彰化縣和美鎮，即今柑井里。
柑井里在清朝時，道光版彰化縣志係記載為【甘仔井】，目前亦多以甘仔井稱之。相傳先民移居此地開墾落居後，鑿井取水食用，井水清徹甘甜芬芬而以井引喻為地名，日本據台時改寫為【柑仔井】，後於大正九年再改寫為【柑子井】，光復後，政府定名為【柑井里】。
柑井里土沃泉甘，開發甚早，為早期先民東行西歸、南來北往必經之交通要道。不管從大肚溪北或八卦山上運木材南下或西歸；或從鹿港運鹽米北上或東行，常以本里各地井旁為中繼飲水或休息站，相互間並稱本地為甘仔井，本里地名乃因而留傳至今。里內有座建於乾隆二年的廟宇，名為玄天上帝公廟，後來更名為武當宮，是里民及四方善信的信仰中心。
國聖井 即今彰化市國聖里，在彰化市北方大肚溪南岸一帶。
國聖與國姓同音，民間尊稱明末鄭成功為國姓爺，故地名應和明鄭有關。明永曆十八年，鄭氏設北路安撫司於半線，即今彰化；永曆十九年，鄭氏派武平侯劉國軒駐半線，並布屯田制；據以推斷，國聖井可能是明永曆年間鄭氏營鎮駐守屯田之地，在此掘井取水，因得名。目前該井已不復存，據彰化市志記載其原址在今縱貫鐵路旁邊，因鐵路經過而被掩埋。
國聖里境內有創建於同治九年之永安宮，奉祀 玄天上帝為主神。按玄天上帝為明鄭守護神，故鄭氏兵鎮屯田聚落內常見奉祀之廟。
道光版彰化縣志作『國姓井』，曾記載謂：『在邑治東北六七里，柴坑仔莊後。其水清潔，視之身僅尺許，白沙明淨，里人以繩墜之，則深靡所底，繩盡少頃，石自湧出。以足探之沒脛，則似有從中挽下者，古老相傳，昔有兩牛相觸，一牛誤陷井中，俄頃沉沒，終無俘出。』
龍井 即今彰化縣社頭鄉龍井村，當地地名亦有人稱其為水井。
龍井村屬於東西向較為狹長的村里，有137 號縣道經過該村。137號縣道其北自彰化市起，經花壇鄉、大村鄉、員林鎮、社頭鄉、田中鎮而終止於二水鄉。其在彰化市之路段名為大埔路，然後接著路名改為彰員路，至員林鎮後才稱為山腳路。而山腳路乃因其位於八卦山山脈下而得名，沿途所經各鄉村聚落，仍保有多處三合院舊居古厝，景色純樸宜人。
龍井村共有十鄰，村民大多數以農維生，種植蕃石榴及龍眼等作物為多。
六角井 位於今彰化市信義里，為往昔彰化縣城北門口外之附廓村莊，傳說因莊內鑿有一口六角形之井故得名，後來發展成北門口街。北門口即今彰化市長樂街中正路交界口一帶，北門口肉圓為彰化市有名之小吃之一。
柴頭井 日據時行政區名為武東堡柴頭井，光復後政府改其名為員林鎮林厝里。
地名起因，傳說因從前此地﹝在今十三鄰處﹞開鑿有一口井，有樹頭倒映入井中故名。據道光版彰化縣志載：『在縣治南二十四里，水清而潔，可造紅酒，近庄酒窯十餘皆資此泉製造。』東南有下填厝，居民多姓林厝里居民以姓吳、陳、江、張、林、劉、黃、詹、謝、邱等姓為多。
林厝里有泉洲寮、林厝仔、柴頭井、下豹厝、後路角、湳仔山、滴水崁等聚落小地名。日據時期舊稱之台中州員林郡員林街柴頭井派出所即位於本里，現在則改稱為彰化縣警察局員林分局林厝警察派出所。
林厝里所轄大部份是山坡地，以山產水果為多；其次是農田，此外蜜餞工場及商店亦多。前述之山腳路亦路經林厝里，附近鄉村景色亦甚為宜人。
半邊井 半邊井並非地名，係位於古都鹿港的殘存古井遺蹟。
傳說以前在鹿港先民開鑿有多口半邊井，其實半邊井並非半邊之圓井，而是在井的上方，用牆將中間隔成兩半之完整一口井。探討先民將井以牆隔開之源由，可能是兩家共鑿一井而分開共用；也有可能是自鑿一井，但將在牆內的一半，留供自家人使用，而把留在牆外的半口井與他人共同享用。後者之半邊井對於無錢鑿井的人家或行人苦力等之取水而言，則充滿人飢己飢，濃厚人情味。
目前在鹿港古街仍保有一口半邊井，位於瑤林街12 號，一戶題有「三槐挺秀」的大宅院前。井內雖已被泥土填滿，不再使用，但卻可將鹿港以前之淳厚民風作一最佳見證。
紅毛井 並非地名，係位於八卦山山腳下，即彰化市中山路二段，也就是彰化縣立文化中心旁邊的中山堂與榮星花園舊址﹝現為停車場，未來預計建五星級飯店﹞間的古井，為彰化縣定十四號古蹟。
傳說此井是荷蘭人所鑿；亦有傳係荷蘭人據台時，為先民所開鑿，因當時傳教士與士兵常去汲水取用，以致稱其為紅毛井。 但依彰化縣志載：『在東門外半里許，泉有數穴，味亦清甘，但吝於出，汲著每環井以俟其出，故老相傳，以為紅夷故井云。』此處所稱紅夷族應即指荷蘭人。
此井至今仍未乾涸，因其井水甘甜清洌，為泡茶最佳水源，故有不少民眾聞名前來取水。但在衛生局檢驗出水質含有大腸菌，且彰化市公所也在井前豎立了不宜生飲之告示牌後，汲水民眾即略顯蕭瑟，但仍可見民眾前來取水。此外，每天早上都有許多婦女前來引井水洗衣服，大家邊洗邊聊天，狀至快樂，一點都感覺不出洗衣服之勞累。
古月井 並非地名，而係彰化市內一口已經消失的古井。
據道光版彰化縣志載：『古月井在東門外八卦山麓，前係居民李氏園中 ，忽湧甘泉，人爭汲焉，邑令胡公乃捐俸購之為井。』並附註：『古月即胡字，也有碑記及，時刻城隍廟壁。』
按胡公即胡應魁，江蘇丹陽人，乾隆甲辰中進士，嘉慶年間任彰化縣令。
古月井碑記，現存於彰化市城隍廟內，原文如下：『神名城隍，何取乎？易曰：「城復于隍」。隍，池也，又壑也。神蓋司一邑之水土者也。彰化之水，因瀕海而味鹹。城以外有甘泉二：曰番仔，曰紅毛。近於李氏園中新得一泉，趨汲者紛若鳧。李惡其擾也塞之，眾鬨爭而訟。予策馬詣勘，井之隸番社者，去城稍遠，往返約二里許，行汲者苦之；紅毛井在八卦山下，視番仔井較近，惜脈細而吝於出，承以瓢，逾刻纔滿，肩桶者每環而俟。循山麓而南馳，至李氏園，眾手去其塞，汨汨清泉，隨指噴溢，距城僅百步。詢之故老，僉云舊有此泉，色濁而味劣，年來忽變甘洌。予聞之而有感矣。
夫彰城中待水以生者萬室，涓涓二井，何以給之？斯蓋明神降鑒，慮斯民之乏飲，而憫其重勞，陰釀此泉，成萬斛之甘醴，滿注大衢尊中，藉以息百夫之疲骨，潤億人之渴吻耳。今或塞之，神乃恫矣。井渫不食，為我心惻，誰官此土，忍坐視而不為之所也？因捐廉置之，圓鑿而甃以石，竹外一泓，清光朗映，名曰「古月井」。井養不窮，並受其福利。民用昭神貺也。爰詳述端末，勒石於城隍廟，而綴以詩曰：「我馬經行處，披沙得石泉；清光誰與匹，萬古月輪圓。」
嘉慶辛酉仲春，賜進士出身知彰化縣事加三級胡應魁立，職員楊泰山敬書。』
此外碑記中亦談到一口已經消失的番子井，據道光版彰化縣志載：『番子井在東門外里許，泉清而甘，以在番子井山下故名。』並附註：『或曰由井而得名，非井以由名也。』今番子井已不存，依縣志所載推斷，似在今彰化高中門口附近﹝當然也可能是今體育場附近，不夠已難考據了﹞，而番子井山可能是今彰化高中和彰化高商所在地之山丘。
